玻璃钢阿弥陀佛神像厂家

通常所见阿弥陀佛的像约有三种:
一为说法像:两手分开，左手在上，右手在下，各以拇指拈着食指(左*二指)，及无名指(右*四指)，站立对众说法。
二为接引像:左手持金莲花，平胸而立，右手下垂，作接引众生状。
三为坐像:跏趺而坐七宝莲花台上，双手揲弥陀印，手上所持法物，有种种不同，总之以合乎《十六观经》者为是。
佛像的技法
一般可为雕塑造像和绘画两大灰。雕塑造像有：铜雕佛像、锤像、木雕佛像、石雕佛像、泥塑佛像、纸泥佛像、瓷佛像、蜡佛像、酥佛像、酥油佛像。画像有：壁画、卷轴画、绣像、织成像。
铜雕佛像：用铜铸造而成，六朝时期已有精美的小型镏金铜雕像，在背光后或像座上刻有铭文。
瓷像：用陶瓷造成。有三彩陶、素瓷和彩瓷几种，尤以唐三彩像、明清德化白瓷佛像为**。
绣像：用丝线在锦缎上绣成，历代均有。
织成像：用丝和金线织成，是很名贵的佛画像。
泥像或陶像：用模具压泥而成的小型制浮雕佛像。
彩塑像：用泥塑成。甘肃敦煌石窟和炳灵寺石窟保存有不少六朝至宋朝的精美塑像，风格各异。

铜雕佛像造像是魏晋南北朝时期因佛教的兴起而迅速发展起来的一种造像形式，用铜或青铜铸造而成，表面鎏金，多供奉在家中、宫中和佛寺之中，早期称为“金人”，后来也称为“金泥铜雕像”。既有高达数丈的巨制，也有便于携带的小“行像”。相传，中国历史上的尊金人，是东汉明帝十年由蔡倍奉命住月氏国迎回来的优填王鎏金铜雕佛像。
现存早的铜雕佛像是公元3-4世纪的作品，故而可以认为三国两晋十六国时期是中国铜雕佛像造像的发展阶段。从南北朝到隋唐，是中国铜雕佛像造像兴旺的阶段。唐以后，铜雕佛像逐渐衰落。元、明、清三代，因藏传佛教的兴起，铜雕佛像再度流行。有汉式与藏传两种形式，汉式造像特征分明，既显得仪态端庄，又富生活情趣，实为当时世俗民众喜怒哀乐的真实写照。藏传金铜雕佛像造型丰富、奇特。工艺精湛，形象生动，因要符合藏传佛教的造像仪轨，故形成了与汉传佛教不同的造像风格，其中，在明代永乐和宣德年间钦定的官式造像———永宣式金铜佛像，代表了明清两代金铜造像的水平。
由于铜雕佛像造像是一种铸造工艺品，在造型上的特征有别于泥塑或石刻造像，自成体系，因而在佛教遗存中具有相对的立性。

佛教模仿希腊神像创造出了佛像,在这个过程中创造出了佛像的三十二相、八十种好。在三十二相、八十种好中,有些特征因它与希腊众神像造型的特征为相似,所以也有人把这种佛像造像称为希腊式佛造像。这一时期的佛像在造型上,有部分佛像已经带有一定的中性美特征,佛像四肢纤细而又有肉感,面部丰满,衣纹繁复,华美,身材丰韵,带有一定的女性特征。显示了佛像艺术中性美的早期萌芽状态。如现发现于印度公元2至3世纪的一尊乔达摩佛陀坐像,如若仅仅把这尊佛陀塑像看做是一般的全身人像雕塑作品,我们很有可能认为是一尊雕塑女人的作品。但又似乎不能完全确定。因为从身体特征来看,它同时带有两性部分特征,而又缺乏定性、明显的良性特征。如这尊佛像面部丰满,衣纹繁复,华美,身材丰韵,带有一定的女性特征,而在胸部又很平坦。缺乏女性性征。这就是早期萌芽状态的佛像艺术中性美特征。
总的来说,这一时期的佛像艺术,部分作品带有一定中性美特征。特别是受希腊艺术影响很重的犍陀罗佛像艺术。而在印度东北和南方一带的抹菟拉地区的抹菟拉造像,也有少数带有中性美的了特征。但比例少些。

铜雕藏佛与印度教佛得区别
藏传佛教常被人以为是一种具神秘及原始色彩的，一般人把它称为“密宗”或“喇嘛教”，这些称呼和藏传佛教的内涵有些许的不同。藏传佛教是佛教各宗派中的一部份。佛教在二千五百多年前由本师释迦牟尼佛弘扬，传至今天，主要分为南传（即、泰国及斯里兰卡一带之佛教）、北传（中国、韩国、越南及日本等地盛行）及藏传（西藏、尼泊尔、不丹等地盛行）。佛法在传入各地以后，或多或少都因为风俗文化而演变成为具地方色彩之宗派，但其教义与本师所弘传的并无分别，只是在表达上及仪式上有所不同。
http://hyys8888.cn.b2b168.com