甘肃玻璃钢十八罗汉佛像 源头厂家

大乘时期：手执华丽法器
到了公元三世纪，大乘佛教开始兴起。由于大乘佛教号称度一切有缘众生，对于受教者的学历没有明确要求，因此，单纯的思辨已经不适合传播学的需要了。这个时候，视觉艺术的重要性就日益凸现了。这个时期的佛像艺术，一开始是在画面的装饰部分煞费苦心。佛像头部的光环中雕刻了莲花，层层围绕着不同花纹的环形图案，以此象征着佛陀的般若妙智。到了中后期，佛像的姿势逐渐变得丰富多彩。配合着佛教里的一些重要概念，莲花、金刚杵、法铃等象征道具开始大量出现，与这些道具配合的手势也有了愈加和固定的规则。
印

佛法从恭敬中求
之所以不提倡供奉佛的半身像，主要是从恭敬心来说的，佛是福德和智慧都圆满具足的象征，佛像也是表法的，完整的佛像更加庄严具足，也更能表达佛法圆满无碍的内涵。
印祖曾说：欲得佛法实益，须向恭敬中求。
如果缺少恭敬心，即使佛像造得再优美，不但没有丝毫功德可言，相反还有无量罪过。
作为佛，当然依佛制而行，为妥善。因此，佛当供奉全身佛像于合适的位置，便于大众生起恭敬之心。
附着：
从“佛像拆断，嗣族衰败”谈供养不如法的佛像出现的灾患不顺之缘起（节选）
在佛法中，关于三宝之物，都必须十分谨慎地对待，稍有不慎，即可能获罪。若是恭敬如法护持，则增福无量。
问：破旧损坏的佛像，如何安置？
倾莲池：如果像有破损，一定要修补，找人士。对于供养残缺的佛像，对自己缘起甚至家族非常不利。

供奉半身佛像，有过患
佛陀在《佛说像法决疑经》中告诉常施菩萨，未来会有世人造立诸佛菩萨塑像用以贩卖。而这些塑像由于并未被完整塑造，并不能够呈现诸佛菩萨普施福惠、成就众生之相，“或作半身，或手足不成，耳鼻眼口悉不成就”。
诚如佛陀所言，造半身佛像其实是对佛法不敬的行为。买回此类佛像供养，就算诚心礼拜，也无法获圆满福德。
《地藏菩萨本愿经科注》中也说“又不许造半身像，善相不起，生死”，描述了擅自造作半身佛像的严重后果。
《优婆塞戒经》中也有强调佛像完整的重要性：“不应造作半身佛像。若有形像身不具足，当密覆藏，劝人令治，治已具足，然后显示。见像毁坏，应当至心供养恭敬，如完无别。”
其中明确提出，不应该制造半身的佛像，如若佛像身体不完整，应当覆盖藏收，劝说他人将不完整的佛像修治填补完整，然后才能够将其展示给大众，接受众生礼拜。
供奉佛像，以全身像为佳，如此供佛得到的福报也会更加圆满殊胜。佛半身像，甚至佛头塑像，并不能够完整体现诸佛的庄严法相，因此，供奉半身佛像甚至佛头塑像的行为并不妥当。
据佛经内容来看，半身佛像与佛头塑像均不宜被制造供奉，甚至完整的佛像若有损坏，也应该及时修补。
出于对佛法的恭敬，在条件允许的情况下，我们自然也不应该在家中供奉半身佛像，而是应该选择完整无缺的全身佛菩萨塑像进行供奉礼拜。
如若因无知而将半身佛像或佛头当做工艺品悬挂在家中，到佛前忏悔，并将佛头像送至寺院装塔，请师父帮忙安置，不可以在家中当做艺术品随意摆放。如果家中条件允许，可另请一尊塑像完整庄严的佛像来供奉。

拍摄和使用佛像照片时，一定要注意以下事项！
很多人在寺院看见庄严的佛像
会心生欢喜
拿出手机、相机咔咔一通拍摄
想要留作纪念或分享给他人
这本身是件好事
但你要知道
佛像可不能乱拍
有些方面咱真得注意
分清是否禁止拍摄
部分佛教寺院会在寺内或佛像附近提示，请勿拍照或请勿使用闪光灯，那么就应该配合相关规定。
因为，有些佛像可能属于保护文物，或者为保护佛像的表面或壁画的色彩，而禁止拍摄或使用闪光灯。
以恭敬心来拍摄
对于没有提示禁止拍摄的寺院，在拍照时也应注意，持恭敬心进行拍摄。
尤其是对着佛菩萨圣像，应尽量保持佛像的完整，尤其是面部和头部，要完整拍摄进画面中，并注意构图的比例协调，以保持佛像的庄严为原则。
寺院是正规的场所，进入寺院不能高声喧哗，也要举止有礼。如果想和佛菩萨圣像合照，要注意动作的谦恭得体，勿搞笑，勿戏谑。
同时，需要注意的是，法师不是儿。在寺院的参访和游览时遇到法师，切勿提起相机或手机，正对着法师一顿猛拍，或是拉住法师要求做某些动作配合拍照……
不要对法师抱着猎奇的心态，虽然是出家人的身份，但法师也有**，也可以拒绝被拍摄。
这并非法师不慈悲，在被“突然”或随意抓拍的瞬间，法师的表情、动作都可能走样。
然而一个出家人的照片，在外界的眼里不仅仅代表他自己，更代表着僧团的整体形象。
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