江西西方如来佛像

通常所见阿弥陀佛的像约有三种:
一为说法像:两手分开，左手在上，右手在下，各以拇指拈着食指(左*二指)，及无名指(右*四指)，站立对众说法。
二为接引像:左手持金莲花，平胸而立，右手下垂，作接引众生状。
三为坐像:跏趺而坐七宝莲花台上，双手揲弥陀印，手上所持法物，有种种不同，总之以合乎《十六观经》者为是。
铜雕佛像造像是魏晋南北朝时期因佛教的兴起而迅速发展起来的一种造像形式，用铜或青铜铸造而成，表面鎏金，多供奉在家中、宫中和佛寺之中，早期称为“金人”，后来也称为“金泥铜雕像”。既有高达数丈的巨制，也有便于携带的小“行像”。相传，中国历史上的尊金人，是东汉明帝十年由蔡倍奉命住月氏国迎回来的优填王鎏金铜雕佛像。
现存早的铜雕佛像是公元3-4世纪的作品，故而可以认为三国两晋十六国时期是中国铜雕佛像造像的发展阶段。从南北朝到隋唐，是中国铜雕佛像造像兴旺的阶段。唐以后，铜雕佛像逐渐衰落。元、明、清三代，因藏传佛教的兴起，铜雕佛像再度流行。有汉式与藏传两种形式，汉式造像特征分明，既显得仪态端庄，又富生活情趣，实为当时世俗民众喜怒哀乐的真实写照。藏传金铜雕佛像造型丰富、奇特。工艺精湛，形象生动，因要符合藏传佛教的造像仪轨，故形成了与汉传佛教不同的造像风格，其中，在明代永乐和宣德年间钦定的官式造像———永宣式金铜佛像，代表了明清两代金铜造像的水平。
由于铜雕佛像造像是一种铸造工艺品，在造型上的特征有别于泥塑或石刻造像，自成体系，因而在佛教遗存中具有相对的立性。

如何保养铜雕工艺品？
“大铜世界”的铸铜雕工艺品，除了给我们的室内增添光彩和品位内涵，也是礼遇馈赠、传情祝福的**选择！但同时，这些铜雕工艺品的保养也是值得我们注意和注重的问题，以下介绍一些日常的保养方式：
1.放置铜雕工艺品的房屋必须保持干燥，没有尘埃和空气污染物。温度在18℃-24℃，相对湿度在40%-50%。
2.必须预防接触铜雕工艺品产生的有害化学作用物质，如酸类、油脂、氯化物等。搬动铜雕工艺品一定要戴上棉丝手套，不可用手直接接触，以避免被手上的汗腐蚀。也不可用油污的纸或盒子来包装。
3.铜雕工艺品上的尘埃，要用干净而柔软的布片揩去，而那些需要特别小心的细节（易断、易损），要用柔软的毛刷刷去或用吸尘器吸走或是吹去尘埃。
4.必须预防铜雕工艺品受到机械性损坏，相互间不应该彼此碰撞、不要叠压码放、对于细工精制和容易损坏的铜雕工艺品，更加要小心维护。
5.铜雕工艺品摆放时间过长之后，依据摆放的环境或多或少会出现一些暗哑的现象，这个时候可以用棉丝质的细布轻轻来回擦拭，可达到抛光的效果，从而让表面的保护蜡层重新焕发光彩。
正确的护理保养、存放方法，方可确保您的艺术泽经久、内涵永存、收藏升值！

佛像艺术萌芽期出现中性美的根源
早期佛像艺术出现中性美,与在佛像造型上逐渐形成的三十二相、八十种好相关。但三十二相、八十种好又从何而来?佛像艺术萌芽期出现中性美的根源在哪?我认为这与佛教创始人乔达摩身世有关。公元前563年,乔达摩也就是释迦摩尼,出生于尼泊尔的兰毗尼,父亲是迦毗罗卫国(古印度东北部,与尼泊尔交界地区)的国王。也就是说他出生于**,是一个太子(也有说只是贵族,只是一个富裕的领主的儿子,不是严格意义上的国王的太子),结婚生子后,厌倦了宫廷生活,深感人世的无常苦恼,于是抛弃富贵的生活,出家寻求解脱之道。经过六年的修行,悟道成佛,并于不久后开始传播其教义。
从创始人乔达摩身世可以看出,乔达摩起初是以娇生惯养的贵族,在宫中长大,而在王宫中长大的男子,从不劳作,通常手指纤细、皮肤细滑,白皙等带有平常女性才有的特征。再者,我们都知道。在宫中,多数是侍女、丫环等伺候,多数时间与女性在一起。与之朝夕相处,日久后行为举止都带有一些女性特质。这里我们很容易理解,就如同我国名著之一的《红楼梦》中的贾宝玉,带有很强的女性特质。也就是带有很强的中性美。
从上面的分析可以看出,佛教创始人乔达摩自己本身就具有很强的中性美特征,这是中性美来源的根本。而后世的佛像造像的主要依据之一的“三十二相、八十种好”,也是来源于乔达摩自身的特征。这是佛像艺术中性美的根源。

铸造动物雕塑，佛像，铜宝塔，铜香炉，其中香炉价格优惠.在城市建设的公共建筑中适当采用铜雕装饰。们认为，在城市建设的公共建筑中适当采用铜雕装饰，有花钱少、效果好等优点，好的作品可能成为性的标志。用铜文化特有的艺术语言系列地展示杭州的历史文化和现代文明。
把铜雕艺术产业作为文创产业的重要组成部分给予重点扶持。大力发展文化创意产业是用科学发展观**杭州产业转型升级的重点工程，铜雕艺术产业是杭州的特色潜力产业，发展基础良好，前景可观。
对铜雕艺术与文化作深入研究与提升。我国的铜文化具有深厚的历史积淀，但将铜文化用于建筑却是近二十年来开创的新学科和新产业。在这个领域，杭州的朱炳仁铜雕走在全国的**，并已在国外有一定声誉。从理论上和学科建设上加以总结和提升，是一件具有较高学术价值的文化工程。建议我市宣传门和门能将这件事提到议事日程，通过学术研讨、系列丛书出版、国际交流等形式，组织学者帮助国家铜雕艺术朱炳仁系统地总结经验，将经验提升为理论，逐渐将“铜建筑与装饰”发展成一门新的学科分支，对铜文化的传承与弘扬作进一步研究和评价。
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