产地河南南阳
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货号00006
通常所见阿弥陀佛的像约有三种:
一为说法像:两手分开,左手在上,右手在下,各以拇指拈着食指(左*二指),及无名指(右*四指),站立对众说法。
二为接引像:左手持金莲花,平胸而立,右手下垂,作接引众生状。
三为坐像:跏趺而坐七宝莲花台上,双手揲弥陀印,手上所持法物,有种种不同,总之以合乎《十六观经》者为是。
佛像的头光和背光
在佛像绘画中,佛陀、菩萨、圣者的头**和身后,都笼罩着一道辉煌的灵光圈。由于头光和背光是表现佛像果位的,所以对头光和背光的处理,十分重视,有多种式样。
佛教的境界是“成佛”,而觉悟的本质便是光明朗照。果位的佛像,不仅有头光,而且有背光,象征着他已达到了大彻大悟。次高果位的佛像,则仅有头光而没有背光;更次果位的声闻、佛像,按照教义只有少数德行圆满都有头光。
在佛像雕刻中,也有式样很多的头光和舟形背光。其中,有许多头光和舟形背光的式样和做工,具有时代的特点,故可作为断代的依据。
铜雕佛像造像是魏晋南北朝时期因佛教的兴起而迅速发展起来的一种造像形式,用铜或青铜铸造而成,表面鎏金,多供奉在家中、宫中和佛寺之中,早期称为“金人”,后来也称为“金泥铜雕像”。既有高达数丈的巨制,也有便于携带的小“行像”。相传,中国历史上的尊金人,是东汉明帝十年由蔡倍奉命住月氏国迎回来的优填王鎏金铜雕佛像。
现存早的铜雕佛像是公元3-4世纪的作品,故而可以认为三国两晋十六国时期是中国铜雕佛像造像的发展阶段。从南北朝到隋唐,是中国铜雕佛像造像兴旺的阶段。唐以后,铜雕佛像逐渐衰落。元、明、清三代,因藏传佛教的兴起,铜雕佛像再度流行。有汉式与藏传两种形式,汉式造像特征分明,既显得仪态端庄,又富生活情趣,实为当时世俗民众喜怒哀乐的真实写照。藏传金铜雕佛像造型丰富、奇特。工艺精湛,形象生动,因要符合藏传佛教的造像仪轨,故形成了与汉传佛教不同的造像风格,其中,在明代永乐和宣德年间钦定的官式造像———永宣式金铜佛像,代表了明清两代金铜造像的水平。
由于铜雕佛像造像是一种铸造工艺品,在造型上的特征有别于泥塑或石刻造像,自成体系,因而在佛教遗存中具有相对的立性。
佛像艺术萌芽期出现中性美的根源
早期佛像艺术出现中性美,与在佛像造型上逐渐形成的三十二相、八十种好相关。但三十二相、八十种好又从何而来?佛像艺术萌芽期出现中性美的根源在哪?我认为这与佛教创始人乔达摩身世有关。公元前563年,乔达摩也就是释迦摩尼,出生于尼泊尔的兰毗尼,父亲是迦毗罗卫国(古印度东北部,与尼泊尔交界地区)的国王。也就是说他出生于**,是一个太子(也有说只是贵族,只是一个富裕的领主的儿子,不是严格意义上的国王的太子),结婚生子后,厌倦了宫廷生活,深感人世的无常苦恼,于是抛弃富贵的生活,出家寻求解脱之道。经过六年的修行,悟道成佛,并于不久后开始传播其教义。
从创始人乔达摩身世可以看出,乔达摩起初是以娇生惯养的贵族,在宫中长大,而在王宫中长大的男子,从不劳作,通常手指纤细、皮肤细滑,白皙等带有平常女性才有的特征。再者,我们都知道。在宫中,多数是侍女、丫环等伺候,多数时间与女性在一起。与之朝夕相处,日久后行为举止都带有一些女性特质。这里我们很容易理解,就如同我国名著之一的《红楼梦》中的贾宝玉,带有很强的女性特质。也就是带有很强的中性美。
从上面的分析可以看出,佛教创始人乔达摩自己本身就具有很强的中性美特征,这是中性美来源的根本。而后世的佛像造像的主要依据之一的“三十二相、八十种好”,也是来源于乔达摩自身的特征。这是佛像艺术中性美的根源。
佛像,是佛陀塑像的简称,由于形相皆以释尊为主体,所以佛像有三十二相、八十种好的理想特徵,仍然各尊佛像的形体、容貌和姿仪皆祥和、宁静、端祥、尊严。
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