产地河南南阳
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包装木架
火神爷放火
有年六月，余集天干无雨，人们都到山寺去请猴王爷来求雨，并建议把猴王爷请到余集。百姓把猴王金身抬到余集街中老戏场子的大院里，筑祭台，竖旗杆向天求雨。
不一会儿，只见天空乌云翻滚，狂风大作，雨果然来了。还没下几点，忽有一股旋风吹来，吹得人们睁不开眼睛。又听“咔嚓”一声，旗杆刮断了。旋风过去，人们睁眼一看，猴王爷被风吹下台来，一只手臂也被摔断了。百姓们大惊，便把猴王爷请到火神庙内换筋。有人说：“还要请戏班唱几台大戏朝神谢罪呢。”主事的人说：“戏是要唱的，火神庙的戏是六月二十三日也快到了，何不两场麦就一场打，两台戏合在一块唱算了。”众人都说好，就请来了皮影子戏班来火神庙唱戏。开戏了，忽见火神庙周围大树起火了，这下人们可慌了神，都说得罪了火神爷。人们慌忙跪下烧纸许愿：六月二十三的戏还唱。愿许过后，火就熄灭了。再看，火神庙四周的树木都依然完好无缺呢。
每年正月初七，由会出面，以街为单位统一组织人员雕塑、朝供，六街做供，一街主持，主持街不办花供，只准备供桌、搭彩棚。彩棚一般都搭在高台上，又叫朝台。彩棚长三丈，宽两丈，高丈余，四壁幔围，上扎顶楼，像寺庙一般庄严肃穆；再置六道彩门，五颜六色犹如雨后彩虹。彩棚里主要是供奉的“火神像”，但从上世纪“”后期，火神像被*的画像代替。原火神像是民间画师画在一块白布上的，高约六尺，宽四尺，三头六臂，赫面红颜，豹头火眼，六臂执风火俭、火蛇、火葫芦等火器，气势威毅，每年只这一次面。
火神爷坐轿
余集火神爷在武汉玩了几日，屈指一算，一年一度的六月二十三日的火神庙会到了。他请了一个戏班，要他们赶到余集唱三天大戏，自己就急忙往回赶。当走到小界岭时，实在走不动了，就请了一乘小轿，想坐轿回去。轿夫问：“你老人家住哪里？”火神爷说：“在余集街东龙河边。”轿夫就抬着他来到了余集街东面的小山上，见有三间大瓦房就停下了。老头下了轿说：“你二位受累了，请在这里等着，我进去拿钱。”说着就进庙去了。
轿夫在外面等呀等，等了很长时间不见人出来，就进庙去找。见一位和尚，就问：“你这儿有位老者从武汉回来坐我的轿，说拿脚钱怎么不见了？”和尚说：“庙里没有谁去武汉啦？”轿夫把坐轿人模样一说，和尚一惊说：“莫非是火神爷去的？”轿夫一听也是一惊，忙说：“要是火神爷坐轿这钱我们就不要了。”二人来到火神爷香案前烧香
下拜，插香时就见香炉下压着几串钱，轿夫愕然不敢拿。和尚说：“既然火神爷已把钱拿出来了，你们就不要客气，不然火神爷会不高兴的。”轿夫收了脚钱，对火神爷磕了几个头就出庙了。没两天，武汉戏班也到了，唱了三天大戏。
以后，此事传开，火神庙香火也兴盛起来。
史籍记载，祝融是上古时期炎帝的后代，《山海经·海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。由此可见，祝融系炎帝的*五代玄玄孙。另据《海内经》中又称：黄帝生昌意昌意生韩流，韩流生颛顼。《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。这样一说祝融又成了黄帝之后了。不过，上古时期黄帝、炎帝本是同根同族，所以传说中的祝融时而是炎帝之孙，时而又是黄帝的后代也就不奇怪了。那么，祝融又是一副什么模样呢？《山海经·海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”可见他并非“完人”，郭亚注释“火神也”。《左传·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，**中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。《汉书·五行志上》一书说：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”正因为祝融是火神，他的威力也被应用到两军对垒的中去了。《墨子·非攻下》记载如下：“（成汤伐夏），天命融（祝融）隆（降）火干厘夏城之闲，西北之隅。”降火助战，这可能是把火战使用于中的吧。祝融有一弟叫吴回，又称回禄，也是官司“火正”。只是名声没有祝融大，人们把火灾称为“祝融之患”不是没有依据的。于是，就有了用祝融代替火灾一词的来历。
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